II . 茶. 学校
茶是艺术作品和需要一只主要手提出我们有好的它最高尚的质量. 并且坏茶, 因为我们有好和坏绘画-- 一般后者. 那里是没有食谱为做完善的茶, 尽管没有规则为生产Titian 或Sesson . 叶子的各种准备有它的个性、它的特别亲合力用水和热, 告诉真实地美丽的必需总是在它. 的故事. 它自己的方法多少我们不遭受通过社会的恒定的疏忽认可这简单和基本法并且生活; Lichilai, 一位唱歌的诗人, 哀伤地陈述, 有三件最可怜的事在世界上: 损坏美好的青年时期通过假的教育, 艺术的退化通过粗俗倾慕, 和美好的茶完全废物通过无能操作.
象艺术, 茶有它的期间并且它的学校. 它的演变也许大致被划分成三主要阶段: 煮沸的茶、被鞭打的茶, 和被浸泡的茶. 我们moderns 属于赞赏饮料这些几个方法是表示的年龄的精神他们战胜. 为生活是表示, 我们不自觉的行动我们最内在的想法. Confucius 恒定的背叛说的最后学校. "人hideth 不是." 或许我们显露自己太多在小事因为我们有因此一点伟大隐瞒. 每日惯例微小的事件是一样种族理想评论作为哲学或诗歌. 最高的飞行既使在喜爱的葡萄酒上的区别标记不同的期间分开的欧洲的气质和国籍, 因此茶理想描绘东方文化. 各种各样的心情煮沸的结块茶,被鞭打的搽粉茶, 被浸泡, 标记特性, 唱歌的分明情感冲动的叶子茶, 和中国. 明朝如果我们倾斜借用艺术分类被滥用的术语, 我们也许各自地选定他们, 经典之作, 茶. 浪漫, 和自然主义的学校
它被暗示在经典之作以Tou 的各种各样的名字的茶植物, 南中国的当地人, 知道从非常早期的时期对中国植物学和医学., Tseh 、钟、Kha, 和Ming, 和是高度得奖的为拥有解除疲劳贤良, 使灵魂高兴, 加强意愿, 和修理眼力.
它不仅被执行了作为内部药量, 但经常申请外在地以浆糊的形式缓和风湿性痛苦. Taoists
要求它作为的不朽. 不老长寿药的一种重要成份佛教徒广泛地曾经它防止睡意在他们的长时间凝思. 期间
由第四和第五世纪茶成为了一个喜爱饮料在是关于这时间Yangtse-Kiang 谷. 的居民之中现代表意文字Cha 铸造了经典Tou . 的腐败南部的朝代的诗人显然地留下液体玉.
"然后皇帝的" 泡沫的他们慷慨激昂的崇拜的一些片段被使用赠送叶子的某一罕见的准备在他们高的部长作为突出的服务. 的奖励喝茶方法在这个状况下是原始的在叶子被蒸的极端., 击碎在灰浆, 做了成蛋糕, 并且煮沸与米、姜、盐、橙色果皮、香料, 牛奶一起, 和有时用葱!风俗获得在现在在Thibetans 和各种各样的蒙古部落之中, 做这些成份. 好奇糖浆用途柠檬切片由俄国人, 学会采取茶从中国商队投宿的旅舍, 点对古老方法.
它需要唐朝的天才解放茶从它的粗暴状态和导致它最后的理想化. 与Luwuh 在我们有茶. 我们的第一位传道者他出生在年龄当佛教、Taoism, 和Confucianism 寻找时间pantheistic 象征主义敦促你反映普遍性在特殊. Luwuh 的相互综合., 诗人, 锯在茶服务同样和谐并且统治通过所有事.
在他的庆祝的工作的命令, "Chaking" {茶圣洁圣经} 他公式化了代码茶. 他从那以后被崇拜了作为中国茶客商.
"Chaking" 包括三容量和十个章节. 在茶植物的本质的第一章节Luwuh 款待, 在贯彻的秒钟内为会集叶子, 在叶子. 的选择的三根据他叶子的最佳的质量必须有"折痕象齿垢御马者leathern 起动, 卷曲象一只强大犍子的喉部的垂肉, 展开象薄雾上升在山沟外面, 微光象湖由和风接触, 和是湿和软的象美好的地球由雨. 最近清扫"
第四个章节致力于茶装备的二十四名成员的列举和描述, 开始从三脚架火盆和结束以竹内阁为包含所有这些器物. 这里我们注意Luwuh 的嗜好为Taoist 象征主义. 它象知名的并且是有趣观察在这连接茶的影响对中国陶瓷. 神圣瓷, 有它的起源为再生产玉精妙的阴凉地, 收效唐朝, 在南部的蓝色釉, 和北部. Luwuh 的白色釉蓝色把理想视为颜色为茶杯, 因为它借了另外的绿色对饮料, 但是白色使它它是的看起来粉红和难吃的. 因为他以后使用了结块茶., 当茶大师唱歌采取了对搽粉的茶, 他们更喜欢重的碗blue-black 和黑褐色. Mings,用他们的被浸泡的茶, 被高兴在轻的商品白色瓷.
在第五个章节Luwuh 描述他消灭所有成份除了盐. 他并且居住在选择水和程度被谈论的问题煮沸它. 根据他的制造方法茶., 山春天是最佳, 河水并且泉水来其次按优秀. 的顺序那里是三个阶段煮沸: 第一煮沸是小的泡影象鱼的眼睛游泳在表面; 第二煮沸是泡影是象水晶小珠滚动在喷泉; 第三煮沸是巨浪狂放地涌起在结块茶被烤在火之前的水壶. 直到它变得软象婴孩的胳膊和被切细入粉末在美好的纸. 盐之间片断被投入在第一煮沸, 茶在第二. 在第三煮沸,dipperful 冷水倾吐入水壶安定茶并且复兴水.
的"青年时期" 然后饮料倒了入杯子和被喝的. O 花蜜! 朦胧的传单垂悬了象鳞状云彩在它是这样饮料Lotung, 唐朝诗人, 写道的平静的天空或漂浮了象waterlilies 在绿宝石小河.: "第一杯子弄湿我的嘴唇并且喉头, 第二个杯子打破我的寂寞, 第三个杯子搜寻我的贫瘠entrail 但发现在其中大约奇怪的表意文字. 的五千容量第四个杯子培养轻微的perspiration, -- 生活通行证所有错误去通过我的毛孔. 在我被净化的第五个杯子; 第六个杯子称我对immortals . 的领土第七个杯子-- 啊, 仅我能采取没有! 我只感到上升在我的袖子. 是Horaisan ? 凉风的呼吸让我乘坐在这甜微风和飘动去thither ."
普通的方法茶喝, 杰出茶饮者, 著名茶种植园中国, 茶器物. 的茶服务和例证的可能的变异一个历史总结的粗俗的"Chaking" 款待的残余的章节为时是不幸地失去的.
"Chaking 的" 出现一定引起了可观的轰动在. Luwuh 由皇帝Taisung {时候763-779} 协助了, 并且他的名望吸引了一些exquisites 说能查出茶由Luwuh 做由那他的门徒的许多追随者. . 一个普通□有他的名字immortalised 由他的疏忽赞赏这巨大主要. 茶
在唱歌的朝代被鞭打的茶进入了时尚和创造了秒钟茶. 学校叶子被研了对美好的粉末在一个小石磨房, 并且准备被鞭打了在热水里由精美扫做分裂竹. 新过程导致一些变化在Luwuh 上茶装备, 并且在叶子. 盐选择是唱歌的人民热情为茶不知道区域. Epicures 被竞争互相在发现新品种永远的被摈除的., 并且规则比赛举行决定他们的优势.
皇帝Kiasung {1101-1124}, 谁是太了不起的艺术家是一个行为端正的国君, 被挥霍他的珍宝在他自己写一份学术论文在这二十茶, 在之中他奖"白色茶" 最罕见和最美好的质量. 自
茶理想Sungs 与特性不同既使他们的生活的概念不同他们寻求使的. 什么成为事实他们的前辈设法象征. 对宇宙法律未被反射在现象世界, 但现象世界是宇宙法律. Aeons 是但片刻-- 涅磐总在掌握. 之内不朽位置在永恒变动渗入想法. 所有他们的方式这是过程的Taoist 构想, 不是行为, 感兴趣. 它是完成, 不是完成, 是真正地重要. 人立即因而来了面对面自然. A 新意思增长入的生活. 艺术茶开始是不是诗的消遣, 仅方法自已认识. Wangyucheng eulogised 茶象"充斥他的灵魂象直接呼吁,它的精美冤苦提醒了他一好忠告. "Sotumpa 的回味写洁净纯净的力量在违抗的腐败作为一真实地贞洁人. 在佛教徒之中, 南部的禅宗学派, 非常合并Taoist 教条, 公式化茶. 一种精心制作的仪式修士被会集在Bodhi Dharma 的图象和喝茶在一个唯一碗外面与之前深刻一圣洁圣礼. 的形式这是最后显现出成日本茶仪式在第十五世纪.
不幸地Mongol 部落的突然的爆发在导致中国毁灭和占领根据Yuen 皇帝的野蛮规则的第十三个世纪, 被毁坏唱歌的文化. 所有果子试图re
国有化在第十五个世纪中间Mings 的当地朝代是由内部麻烦, 和中国扰乱再属于满族人的外籍人规则以第十七世纪. 方式并且风俗被改变留给前时期. 的没有痕迹搽粉的茶整个地是我们找到一位Ming 评论员在损失召回茶形状扫提及在一的被忘记的. 唱歌的经典之作. 茶由浸泡现在需要叶子在热水里在碗或杯子. 原因为什么西部世界是喝茶更旧的方法的innocent 由事实解释欧洲知道它只在明朝. 结束
对现代中国茶是一个可口饮料, 但不是一理想的. 他的国家长的愁楚抢夺了他热心为的生活. 的意思他变得现代, 也就是说, 他丢失了升华信念在幻觉构成永恒青年时期并且诗人和ancients . 强健他折衷和礼貌地接受宇宙. 传统他玩具以自然但不谦卑征服或崇拜她的. 他的叶子茶经常是美妙的与它花象芳香,
但言情特性和唱歌仪式不将被发现在他的杯子.
日本, 随后而来严密在中国文明脚步, 知道茶在所有它的三个阶段. 尽早年729 我们读皇帝Shomu 给茶一百名修士在他的宫殿在奈良. 叶子由我们的驻特性大使大概进口法院和准备用方式在时尚. 在801 修士Saicho 然后把一些种子带回并且种植他们在Yeisan .
许多茶庭院以及贵族政府的欢欣和教士在饮料. 唱歌的茶到达了我们与被听说在成功的世纪, 1191 年Yeisai-zenji 回归, 去那里学习南部的禅宗学校. 新种子他运载家成功地被种植在三个地方, 其中之一, Uji 区在Kioto 附近, 熊仍然生产最佳的茶的名字在南部的禅宗传播以奇妙快速性的世界.,并且与它茶礼节和茶理想唱歌的. 在第十五个世纪以前, 在Shogun 之下, Ashikaga-Voshinasa 的光顾, 茶道充分地被构成并且做成一独立和世俗表现. Teaism 充分地从那以后建立在对最新中国被浸泡的茶的用途是比较最近在我们之中的日本., 只为人所知因为它替换了搽粉的茶在普通的消耗量的中部第十七世纪., 后者平静虽则继续拿着它的地方作为茶. 茶
是在日本茶道我们看见. Mongol 入侵我们成功的抵抗在1281 使我们继续唱歌的运动茶理想的顶点比喝的形式的理想化那么惨败切除了在中国通过游牧突袭. 茶与我们成为了更多; 这是艺术的宗教饮料成长为的生活. 是一个借口为纯净崇拜并且提炼, 一个神圣的作用主人和客人被加入对产物为那个场合世俗. 最大至福茶室是一片绿洲在存在惨淡的废物疲倦的旅行家能见面喝从艺术欣赏. 的共同的春天仪式是被即兴创作的戏曲剧情未被编织关于茶、花, 和绘画. 没有颜色干扰屋子的口气, 不是a声音毁损事节奏, 不是姿态强迫在和谐,不是词打破周围, 所有运动的团结简单地和自然地执行-- 这样是茶仪式. 的目标并且足够奇怪地这经常是成功的. A 微妙的哲学被放置在它之后所有. Teaism 是Taoism 在乔装.