III . Taoism 和Zennism
Zennism 的连接与茶是我们已经陈述的谚语的. 茶仪式是禅宗礼节. 的发展Laotse 的名字, Taoism 的创建者, 亲密地也同的茶. 的历史它被写在中国学校指南关于习性和风俗的起源提供的茶仪式对客人从Kwanyin 开始, Laotse 的一知名的门徒联系在一起, 首先在韩通行证门提出对"老哲学家" 我们不会停下来谈论真实性的这样传说的一个杯子金黄不老长寿药., 和证实对饮料的初期用途由Taoists . 我们的兴趣在Taoism 和Zennism 这里在主要在有价值, 然而, 是的那些想法关于生活和艺术因此实现在什么我们称Teaism .
它将后悔那里看来是Taoists 和禅宗教条的没有充分介绍用任一种外语虽然我们有几值得赞赏的企图.
翻译是总谋反, 并且如同Ming 作者观察, 罐头在它最佳是只反面brocade, -- 所有螺纹是那里, 但不是微妙颜色或设计. 但, 终究, 容易阐明? 古老贤哲从未投入他们的教学在系统的形式. 他们讲话在矛盾, 为了他们害怕说出half-truths . 他们开始由谈话象傻瓜的什么巨大教条是那里并且结束由做他们的听者明智的. Laotse, 以他的古雅幽默, 认为, "如果下等智力的人们听说陶他们巨大地笑这不会是陶的. 除非他们嘲笑了它."
陶逐字地意味它严厉地被翻译了作为方式的一道路., 绝对, 法律, 自然, 至尊原因, 方式. 这些renderings 不是不正确的, 为了对期限的用途由Taoists 不同根据询问. Laotse 的主题问题他自己因而讲了话它: "有所有包含, 出生在天堂和地球. 之前的存在多么沈默的事! 多么孤零零!这站立单独和变动不是. 它旋转没有危险对本身并且是我不知道它的名字和宇宙. 的母亲因此称它道路. 以我叫它无限. 无限暂短的勉强, 暂短是消失, 消失是恢复. "陶是在段落而不是道路. 这是精神的宇宙Change, -- 返回在本身导致新形式. 它反冲在本身象它折叠的龙的永恒成长, Taoists . 的心爱的标志并且展开象陶可能的云彩. 讲话因为巨大转折. 它主观地是宇宙. 的心情它的绝对相对.
它应该记住首先Taoism, 象它合法的后继者Zennism, 代表南部的中国头脑的个人主义的趋向对比的区别对用Confucianism . 自我表达中间王国中国北部的共产主义象欧洲是一样浩大的和有气质的分化由横放它. Yangtse-Kiang 和Hoang-Ho 各自地地中海并且波儿地克的. 今天, 竟管世纪统一, 南部神圣不同在他的想法和信仰与他的北兄弟的二巨大河系标记当拉丁种族的成员与Teuton .在古老天, 当通信比当前更加困难的, 和特别是在封建期间,这在想法上的区别是多数发出音的. 艺术并且诗歌那个呼吸大气整个地分明从那另一. 在Laotse 并且他的追随者和在Kutsugen, Yangtse-Kiang 自然诗人的先行者, 我们发现理想主义相当不一致与他们的当代北作家. Laotse 的散文的道德概念居住五个世纪在公元.
Taoist 猜想毒菌也许被发现在Laotse 之前出现, 被起别名长有耳的. 中国, 特别是书古体纪录变动, 预示他的想法. 但巨大尊敬致以对达到高潮以食物朝代创立在第十六世纪B .C . 那个中国文明的经典期间的法律和风俗, 被保留个人主义的发展在检查对于长的一会儿, 以便它不是直到在食物朝代的崩解和无数的独立王国的创立以后它能开花在自由想法. 茂盛Laotse 和Soshi {Chuangtse} 是南方人和新学校. 的最巨大的方次数另一方面, Confucius 与他的许多门徒瞄准保留祖先大会Taoism 无法被了解没有一些知识Confucianism 和反之亦然.
我们说Taoist 绝对是相对. 在概念Taoist 用栏杆围在法律和社会道德准则, 为了对他们正确和错误是但亲戚期限. 定义总是局限-- "被固定" 和"unchangeless" 是但期限传神成长停止. 说的Kuzugen, -- "贤哲移动世界." 道德我们的标准产生社会过去需要, 但是社会总保留共同传统遵守介入个体恒定的牺牲对状态. 教育, 在强大错觉, 鼓励无知. 人的种类不被教是真正地贞洁的, 但适当地表现我们邪恶的. 因为我们可怕地是我们护理良心的自觉. 因为我们害怕讲真相对其他人;我们采取避难所在自豪感因为我们害怕告诉真相对我们自己. 怎么可能你是严肃的与世界当世界是很可笑的! 以货易货的精神是到处. 荣誉和贞洁! 注视得意洋洋的推销员零售好并且真实的. 你可能甚而买所谓的宗教, 真正地是但共同的道德被神晟化与花和音乐. 抢夺教会她的辅助部件并且什么遗骸的在? 之后信任奇妙地兴旺, 为了价格迅速是荒谬地便宜的, 用一张票的--a 祷告到天堂, 一个文凭为高尚的公民身份. 皮你自己在蒲式耳之下, 为了如果您真正的有用性为人所知对世界您很快会被敲下来对最高的投标者由公开拍卖人. 为什么做人和妇女如给做广告? 非常是它不是但天性从天奴隶制? 获得了
想法的性能力比在它的容量为控制随后运动. Taoism 是活跃力量在走路朝代期间, 从我们获得命名中国. 它会感兴趣有我们计时注意它对当代思想家的影响, 数学家, 作家在法律和战争, 神秘主义者和方士和Yangtse-Kiang . 的最新自然诗人我们不应该甚而忽略那些投机商在怀疑的现实是否一匹白色马是真正的因为他是白色的, 或因为他是坚实, 亦不, 象禅宗哲学家, 陶醉在讨论关于纯净六朝代并且抽象. 的交谈者我们应该高于一切支付尊敬对Taoism 什么它做了往神圣字符的形成,给它有些容量为储备和提炼象"温暖因为玉." 中国历史是Taoism 信徙, 王子和隐士, 随后而来以各种各样和有趣的结果他们的信条.
教学传说不会是没有指示和娱乐. 它的配额它在轶事上将是富有的充分的事例, 讽喻,
和格言. 我们fain 会处于讲的关系与从未死的令人愉快的皇帝因为他有从未居住的. 我们也许乘坐风与Liehtse 和发现它绝对安静因为我们我们自己是风, 或居住在空中与年岁一个Hoang-Ho, 居住模棱两可天堂和地球因为他是依于不一亦不另一. 在那个奇怪道歉为我们发现在中国在现在的Taoism, 我们能陶醉在财富成像不可能发现在其他崇拜.
仅Taoism 的首要贡献对亚洲生活是在美学. 中国史学家领土总讲了话Taoism 作为"艺术是在世界上," 为它应付礼物-- 我们自己. 是在我们上帝遇见自然, 并且昨天分开从礼物是移动的无限的明天., 相对. 相对寻求调整的合法的球形; 调整是生活谎言艺术在恒定的再调整对我们的周围. Taoism 接受世俗的艺术. 照原样和, 不同于Confucians 或佛教徒, 设法发现秀丽在愁楚里我们的世界和让三醋品尝师唱歌的讽喻令人敬佩地解释三教条. Sakyamuni 的趋向的., Confucius 担心, 并且Laotse 一次站立在一个瓶子醋-- 生活象征--
之前并且每个浸洗在他的手指里品尝酿造. 实际的Confucius 发现了它酸,菩萨称它苦涩, 并且Laotse 发音了它甜.
Taoists 声称生活喜剧能使更加有趣如果大家会保存团结. 保留事的比例和授予地方对其他人没有丢失自己位置是成功秘密在我们必须知道整体戏剧为了适当地行动我们的零件的世俗戏曲.; 全部的构想必须从未丢失由于这Laotse 说明由真空. 他的喜爱隐喻他声称的单独. 只在真空放置真实地根本. 屋子的现实, 例如, 是被发现在空置空间由屋顶和墙壁附寄, 不是在屋顶和围住自己水投手有用性居住在空虚水也许被投入, 的.不是以制成它的投手或材料的形式由. 真空所有有力因为所有包含的. 在真空单独行动成为可能的. 一个谁能做他自己其他人也许自由地加入会成为所有情况. 大师整体可能总控制零件.
这些Taoists 的想法很大地有影响所有行动的我们的理论, 对那些操刀的和搏斗的. Jiu-jitsu, 自卫日本艺术, 欠它的名字对一个段落在. 在jiu-jitsu 你寻求引诱说话的陶teking 并且用尽敌对力量由non-resistance, 真空, 当保存自己力量为胜利在最后的奋斗. 在艺术同样原则的重要性由建议. 的价值说明在留给某事被取消旁观者被给一次机会完成想法和因而一个巨大杰作不可抗拒地铆牢您的注意直到您似乎成为部份的它. A 真空实际上是那里使您进入和填满全面您的审美情感.
他使自己主要生活艺术是Taoist . 的真正的人他输入梦想领土只唤醒对现实在死亡. 他磨炼他自己的亮光为了合并自己入其他人朦胧. 他"勉强的出生时, 作为一个谁横渡a小河在冬天; 犹豫作为一谁恐惧邻里; 恭敬, 象客人; 打颤, 象将熔化的冰; 不摆架子, 象一块木头不被雕刻; 空置, 象谷; 无形, 象混乱的水. "对他生活三件珠宝是哀怜、经济, 和谦逊.
如果我们现在转动我们的对我们发现的Zennism 的注意它强调Taoism . 禅宗教学是名字从Sanscrit 词Dhyana 被获得, 符号化凝思. 它通过被奉献的凝思也许被获得的要求至尊自已认识. 凝思是Buddhahood 也许被到达的六方式的当中一个, 并且禅宗宗派主义者肯定Sakyamuni 放置了特别重音在这个方法在他的最新教学, 递在规则下对他的首要门徒Kashiapa . 根据他们的传统Kashiapa, 第一禅宗族长, 给予秘密对Ananda, 反之传递它到连续族长直到它到达了Bodhi-Dharma,第二十八.Bodhi-Dharma 来了到中国北部在第六个世纪的早期的一半和是中国禅宗. 的第一族长那里是不确定性关于这些族长的历史并且他们的教条. 在它的哲学方面早期的Zennism 似乎有亲合力一方面对Nagarjuna 印第安否定论并且在另一边对Gnan 哲学由Sancharacharya . 公式化禅宗第一教学当我们知道它在现在必须归因于第六位中国族长Yeno{637-713},
南部的禅宗的创建者, 所谓从它的优势事实在南部的中国. 他严密被跟随由伟大的Baso{died
788} 谁做了禅宗生存影响在神圣生活. Hiakujo{719-814} Baso 的学生,设立了禅宗修道院和第一次建立了一种仪式和章程为它的政府. 在关于禅宗学校的讨论中在我们发现Yangtse-Kiang 头脑戏剧导致想法当地方式增加与前印第安理想主义. 任何宗派自豪感也许断言相反一禁不住由南部的禅宗相似性对Laotse 教学和Taoist
交谈者. 铭记在我们已经发现暗指对自已集中的重要性和适当地调控呼吸需要-- 根本点在禅宗凝思. 实践一些最佳的评论在书的陶teking Laotse 由Zen 学者. 写了
Zennism, 象Taoism,是没什么是真正的相对. 一个大师的崇拜定义禅宗当感觉极性星艺术在南部的天空. 真相可能再被到达只通过对面. 领悟, Zennism, 象Taoism, 是个人主义. 的一位坚强的提倡者除了有关我们自己的头脑. Yeno 工作, 第六位族长, 曾经看见二名修士观看塔的旗子振翼在风. 一个说"它是行动的风," 其他说"它是移动" 的旗子; 仅Yeno 被解释对他们真正的运动是不风亦不旗子, 但某事在他们自己的头脑. 之内Hiakujo 走在森林里与门徒当野兔疾走了在他们的方法. "为什么做野兔飞行从您?" 被要求的Hiakujo . "由于他害怕我," 是答复. "没有," 大师说,"它是因为您有凶恶的天性." 对话召回Soshi {Chaungtse}, Taoist . 一天Soshi 走在一条河的银行与a朋友. "多么鱼愉快地开心在水中!" 惊叹的Soshi . 他的朋友spake 对他因而: "您不是鱼; 怎么您知道鱼开心? "" 您不是我自己,
"返回的Soshi; "怎么您知道我不知道鱼开心?"
禅宗经常被反对正统佛教规范既使Taoism 被反对Confucianism . 对禅宗的卓越的洞察, 词是但阻碍对想法; 佛教圣经唯一评论整体摇动在个人猜想. 禅宗追随者瞄准了直接圣餐以事的内在本质, 关于他们的向外辅助部件只作为障碍对真相. 的清楚的悟性这是摘要这爱那带领禅宗更喜欢黑并且白色剪影对经典佛教学校. 的精心制作地色的绘画一些禅宗甚而变得偶像破坏者由于他们的努力认可菩萨在他们自己而不是通过图象和象征主义. 我们发现Tankawosho 打破菩萨一个木雕像在一冷漠的天做火. "什么sacrilege!"说" 我希望使Shali 脱离灰的horror-stricken 外人., "镇静地再了结合禅宗." 但您一定不会得到Shali 从这个图象!" 是恼怒的反击, 短歌回复, "如果我不, 这一定不是一个菩萨并且我不做sacrilege ." 然后他转动温暖自己点燃火.
禅宗的A 特别贡献对东部想法是世俗它保持的相等的重要性自以精神. 在巨大联系事没有分别小和伟大, 原子的它的认识拥有相等的可能性以寻找者为完美必须发现在他自己的生活中内在光. 反射禅宗修道院组织是非常重大的这观点. 对每名成员的宇宙., 除了方丈, 被分配了一些特别工作在caretaking 修道院, 并且足够好奇地, 对新手做了更轻的责任, 当受尊敬的和先进的修士被给了更加使厌烦和奴仆任务. 这样服务构成禅宗学科的部分并且每次最少行动必须绝对完全是完成. 许多重讨论因而接着而来当除草庭院,
削去白萝卜,或服务茶. Teaism 整体理想是这个禅宗构想的结果伟大在生活. Taoism 最小的事件装备了为审美理想的依据, Zennism 做了他们实用.