V . 艺术欣赏
有您听见驯服的Taoist 传说竖琴?
在古老的年龄在Lungmen 山沟曾经站立了Kiri 树, 它抚养它的头与星谈话森林. 的一位确实的国王; 它的根深深碰撞入地球, 混合他们的被镀青铜的卷与睡觉在. 之下并且它来通过的那些银色龙一位强大巫术师做了这棵树一把精采竖琴, 倔强精神应该被驯服但由最伟大音乐家. 为仪器由中国皇帝长期珍惜了, 仅徒然所有是那些努力反之设法得出曲调从它的串. 以回应他们的最大strivings 那里来自竖琴但蔑视苛刻的笔记, 不适达成协议与歌曲他们fain 会唱. 竖琴拒绝认可主要.
最后来了Peiwoh, 竖琴家. 的王子用他爱抚竖琴的嫩手当你也许寻求安慰难驾驭马, 和软软地接触了他唱歌本质和季节的弦., 的高山和流动的水, 并且树的所有记忆醒了! 春天甜呼吸更加演奏了在它的分支. 之中年轻大瀑布, 因为他们跳舞在山沟下, 笑对发芽的花. 不久听见了梦想的声音夏天与它无数的昆虫, 柔和发出答答声雨, . 听杜鹃的嚎啕!老虎roars, -- 谷再回答这是秋天的.; 沙漠夜锋利象剑现在闪烁月亮在结霜的草. 冬天王朝, 和通过天鹅雪被填装的空气漩涡群和使窘迫不安的雹子敲打在大树枝以剧烈欢欣.
Peiwoh 改变了钥匙和唱了爱. 森林摇摆象一热心swain 深深丢失在想法. 在上流, 象傲慢的未婚, 然后清扫了云彩明亮和市场; 但通过, 落后的长的阴影在地面, 黑象绝望. 方式再被改变了; Peiwoh 唱歌战争, 撞击钢和践踏马. 和在竖琴升起了暴风雨Lungmen, 龙乘坐了闪电, 打雷雪崩碰撞通过小山. 在销魂神圣国君要求Peiwoh 放置他的胜利. 秘密"陛下," 他回复了,"其他人未通过因为他们唱歌但他们自己. I
左竖琴选择它的题材, 并且不真实地知道是否竖琴是Peiwoh 或Peiwoh 是竖琴."
这口故事井说明艺术欣赏. 的奥秘杰作是交响乐被演奏在真实的艺术是Peiwoh 的我们最美好的感觉., 并且我们Lungmen . 竖琴在魔术的接触美丽秘密弦我们是被唤醒, 我们振动并且兴奋以回应它的电话. 头脑与我们倾听未说出口的头脑. 讲话, 我们注视在未看见的. 我们知道不是. 记忆长期被忘记全部回来对我们以一新意义. 希望抑止由恐惧的大师电话笔记, 我们敢不认出, 立场在新荣耀. 我们的头脑是艺术家放置他们的颜色的帆布; 他们的颜料是我们的情感; 他们的单色画喜悦光, 悲伤. 的阴影杰作是我们自己, 因为我们是杰作.
头脑有同情心的圣餐必要为艺术欣赏必须根据观众必须培养适当的态度为收到消息的相互让步., 如同艺术家必须会给予它.茶大师, Kobori-Enshiu, 他自己daimyo, 留下了给我们这些难忘的词: "接近一张巨大绘画如同thou wouldst 方法一巨大王子." 为了了解杰作, 您必须放置自己低落在它和等候以被降低的呼吸一位突出的唱歌的评论家一次被制作一迷人的坦白. 说他的它的最少话语. 之前: "在我的年轻天我称赞了图片我喜欢, 但是的大师当我的评断成熟了我称赞自己为喜欢什么大师选择有我象." 它是悔恨那么少数我们作为真正地痛苦学习大师. 心情在我们的倔强无知我们拒绝回报他们这简单的礼貌,并且经常因而错过秀丽传播浓餐饮在我们的眼睛之前大师总有某事提供的. A, 当我们单一地去饥饿由于我们自己的缺乏欣赏.
对有同情心杰作成为我们感觉的生存现实拉长在伙伴关系. 债券大师不朽, 为了他们的爱和恐惧活在我们. 这比手比技术, 多次是宁可灵魂, 人喜欢us, -- 更人电话更深的是我们的反应. 它是由于这个秘密了解在大师并且我们自己之间在诗歌或言情我们遭受并且高兴与英雄并且女英雄. Chikamatsu, 我们的日本人莎士比亚, 制定了作为剧烈的构成的当中一个第一原则重要性采取观众入信心作者. 数他的学生递交了戏剧为他的认同, 但只片断的当中一个喜欢他这是戏剧类似有些错误喜剧, 双胞胎教友遭受通过错误身分. "这," 的. 认为Chikamatsu,"有戏曲的适当的精神, 为了它采取观众入公众被允许知道更多比演员. 它知道的考虑.
何处差错说谎, 并且pities 贫寒形象在委员会无辜地冲对他们的命运."
伟大的大师东方和西方从未忘记建议的价值作为手段为采取观众入能冥想一个杰作没有由想法巨大远景敬畏被提出对我们的考虑? 的他们的信心. 多么熟悉和有同情心的是他们全都; 怎么寒冷相反现代commonplaces! 在前我们感觉温暖倾诉一个人的心脏; 在后者唯一一正式致敬. 大字书写了在他的技术, 现代很少上升在他自己之上. 象自负祈求Lungmen 竖琴的音乐家, 他唱只他自己他的工作也许是更近的科学的., 但是进一步从我们有一个老说法在日本的人类. 妇女无法爱真实地是自负的一个人, 为了他们不是空隙在他的心脏使爱进入并且填满. 在艺术虚荣是相等地致命的对有同情心的感觉, 是否在艺术家或公众部分
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没什么比亲属的精神联合是尊敬在艺术. 当时会议, 艺术恋人超越自己. 他是和立即不是. 他瞥见无限, 但词无法讲他的欢欣, 为了眼睛没有舌头. 被释放从问题束缚, 他的精神行动的事. 节奏是因而艺术变得如同对它是这做杰作事神圣的. 在以前尊敬日本人拿着了不起的艺术家工作是强烈的. 的宗教和使人类. 高尚茶大师守卫他们的珍宝以宗教秘密, 和它经常是必要打开箱子整体系列, 一个在另之内, 在到达寺庙之前-- 丝质包裹在谁的之内软性折叠放置圣洁holies . 很少是对象暴露在看法, 和然后只于被创始的.
当Teaism 是在Taiko 的将军比疆土一个大津贴更好会满意对一件罕见的艺术作品礼物作为奖励胜利. 的许多我们的喜爱戏曲根据一着名的杰作. 损失和补救例如, 在Hosokawa 阁下宫殿, 由Sesson 保存Dharuma 庆祝的绘画, 突然采取火通过samurai 负责. 疏忽被解决在所有危险抢救珍贵的绘画的一戏剧, 他冲入灼烧的大厦和占领条幅, 只有发现出口所有手段由火焰. 切除认为只图片, 他大幅度削减开放他的身体以他的剑、套他的被撕毁的袖子关于Sesson 和倾没它入火是最后被熄灭的. 在抽烟的炭烬之中的敞开的创伤. 被发现一具一半被消耗的尸体,在哪歇息之内珍宝未受伤害由火. 可怕当这样传说是, 他们说明我们设置在杰作的了不起的价值, 并且一位被信任的samurai
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我们必须记住, 然而, 艺术有价值只在某种程度上它与我们谈话. 它也许是一个共同语言如果我们我们自己是普遍的在我们的同情. 我们的有限自然, 传统的力量并且习俗, 并且我们的遗传性天性, 制约范围我们的容量为我们的个性建立在一感觉一个极限对我们的理解的艺术性的享受.; 并且我们的审美个性寻找它自己的亲合力在它是真实的过去. 的创作以耕种艺术欣赏我们的感觉变宽, 并且我们变得能享用许多至此秀丽. 未被认出的表示但, 终究, 我们看唯一我们自己的图象在universe, -- 我们的特殊idiosyncracies 命令我们的悟性. 方式严密地落在他们的单独欣赏. 之内措施
你被提醒在一个故事的这连接关于Kobori-Enshiu . Enshiu 由他的门徒恭维了在他显示了在他的汇集. 选择说他们的令人敬佩的口味"各个片断是这样没人能帮助敬佩. 它表示, 您应该品尝比有Rikiu, 为了他的汇集能由一名旁观者悲哀只赞赏在一千." Enshiu 回复: "这只证明多么普遍我是. 伟大的Rikiu 敢爱唯一那些对象哪些亲自喜欢他,
但是我不自觉地迎合多数人. 的口味, Rikiu 是一个在一千在茶大师."
它是后悔非常明显的热情为艺术在现在没有基础在真正的感觉. 在我们的这民主年龄人喧闹为什么普遍地被认为最佳, 不管他们的感觉. 他们想要昂贵, 不是被提炼;
时兴, 不是美好的. 对大量, 被说明的期刊的观照, 他们自己的工业主义值得的产品, 比早期意大利人或Ashikaga 大师, 会给更加易消化的食物为艺术性的享受他们假装敬佩. 是重要对他们比工作的质量. 艺术家的名字如同中国评论家抱怨许多世纪前, "人们批评图片由他们的耳朵." 这是这缺乏真正欣赏负责对冒充经典恐怖今天招呼我们我们转动
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其它常见错误是那缠扰不清的艺术以尊敬被负担上古是最佳的特征的当中一个在人的字符的考古学., 和fain 会我们安排它培养对老大师确实将被尊敬为打开道路对未来启示. 仅仅事实的一更加巨大的程度. 他们通过了unscathed 通过世纪批评和下来到我们用荣耀命令仍然报道了我们的尊敬. 但我们应该的确愚蠢如果我们简单地重视了他们的成就在年龄. 比分我们允许我们的历史同情忽略我们提供花的我们的审美歧视. 认可当艺术家安全地被放置他的严重. 19
世纪, 怀孕以演变的理论, 而且创造了在我们忽略个体习性在种类. A 收藏家渴望获取标本说明期间或学校,并且忘记, 一个唯一杰作更比任一个一指定的期间或学校. 的平庸的产品的数字可能教我们我们分类太多和享受太一点. 牺牲审美对陈列所谓的科学方法是诅咒许多博物馆.
当代艺术要求无法被忽略在的生活. 任何重要计划艺术今天是那真正地属于我们: 这是我们自己的反射. 在谴责它我们但谴责自己我们说的. 当前年龄没拥有art: -- 谁负责对这的确是羞辱尽管所有我们的狂文关于ancients 我们支付那么对我们自己的可能性. 奋斗的艺术家的一点注意的这?, 疲倦的灵魂拖延在寒冷蔑视! 在我们自我中心的世纪, 什么启发我们提供他们? 过去也许涌出充满哀怜神色在我们的文明贫穷; 未来将嘲笑我们毁坏美丽在生活. 会我们的艺术. 的贫瘠某些了不起的巫术师可能从社会形状词根串resound 对接触天才.